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민중 이슬람과 수피종단

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민중이슬람과수피종단

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레포트/인문사회
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다. 정통교리에 의하면, 무슬림이라면 누구나 쿠란에 계시된 성법(shar `ah, 聖法)에 따라야 하며, 예언자 무함마드의 가르침과 관행( ad th)에 따라 행동하기 때문에, 사회의 어느 계층, 어느 지역을 막론하고 공통된 획일적인 규범을 갖고 있기 때문이다
그럼에도 불구하고 실제로는 이슬람의 정통교리에 반하는 토착화된 혹은 대중화된 관습과 교설이 이슬람 세계 곳곳에 존재하고 있으며, 이러한 토착관행들은 서민들의 생활에 지대한 影響(영향)을 끼치고 있다아 사실상 어느 이슬람 공동체(ummah)를 막론하고 정통이슬람법(shar `ah)에 지역적 혹은 민족적 특성(特性)을 지닌 관습법(` dah)이 항상 혼재해 왔으며, 때로는 양자간의 명확한 한계설정도 불가능할 정도이다. 그는 시각적·청각적 능력이 고양되는 신비적인 감정을 예언자적 특징의 한 증거로 인정…(투비컨티뉴드 )
순서
민중 이슬람과 수피종단
설명
본 는 민중 이슬람과 수피종단에 대해 조사요약한 리포트입니다.







Ⅰ. 서 론

Ⅱ. 오늘날의 수피 종단과 민중이슬람

1. 근대 이슬람의 history(역사) 적 배경과 수피종단
2. 대표적인 수피 종단
3. 이단적 성향의 종단 (한계 집단)

Ⅲ. 수피종단의 각종 의식과 민중이슬람

1. 디크르(dhikr) 의식
2. 수흐바( u bah) 의식
3. 사마(sm `) 의식
4. 그 밖의 의식들

Ⅳ. 수피 종단의 성인숭배와 민중이슬람

Ⅴ. 결 론


Ⅰ. 서 론

이슬람 교리상으로 ꡐ민중이슬람ꡑ ꡐ대중이슬람ꡑ ꡐ민속이슬람ꡑ 등의 용어가 존재할 수 없다. 금욕적·헌신적 생활에 가치를 두고 개인적인 신비주의 경험에서 출발한 수피주의가 11세기 말부터 환상적·주술적 경험에 더 큰 가치를 두는 경향으로 흐르면서, 수피주의의 관습에도 큰 變化(변화)가 초래되었다. 이와 같은 수피 세계에서의 환상적·주술적 가치의 증대에는 가잘리(GHAZAL , 1111년 죽음)의 theory 이 큰 뒷받침이 되었다.
더욱이 이슬람 文化(culture) 사에 큰 비중을 차지했던 수피주의가 대중화되어 서민생활 속에 자리잡을 때도 이러한 토착적 요소들은 수피주의에 스며들어 수피 종단들의 의식과 관습에 큰 影響(영향)을 주었을 뿐만 아니라, 수피주의의 정통교리로부터의 이단화, 기존 사회체제로부터의 이질화를 가속화시키기도 했다. 이러한 토착적 요소들은 이슬람 이전부터 존재하던 선행종교 및 토착신앙에서 비롯된 것이 대부분이며, 교육의 혜택을 받은 상류의 지식계급보다는 문맹의 서민 계급에서, 상대적으로 文化(culture) 의 혜택이 큰 도시지역 보다는 시골지역에서 더 뚜렷이 나타난다.

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